Cristo Transfiguración

Dice san Pablo: «Toda la plenitud de la divinidad habita corporalmente en la humanidad de Cristo» (Col 2,9).

En la imagen de Cristo transfigurado, su cuerpo y sus vestidos resplandecen con la luz del Tabor. Es pura luz, donde no hay sombra alguna, porque la luz no proviene del sol o de la luna, sino del interior de Cristo.

Pantocrátor Maestro

Dice Jesús en el Evangelio de san Juan: «Todos serán enseñados por Dios», esto es, a través de los acontecimientos de nuestra vida.

Cristo, en pie, presenta el libro donde está escrita la historia de salvación de todos los hombres.

Cristo «Yo soy la resurrección»

Esta imagen nos sitúa en la perspectiva de la resurrección, la Pascua que reaviva en nosotros el don de la fe, acción renovadora del Espíritu vivificante.

Cristo Vid

La imagen nos lleva a una comunión de vida con Cristo. El símbolo de la vid en el Antiguo Testamento se refería al pueblo de Israel como pueblo elegido.

Jesús se atribuye este símbolo para hacernos llegar una nueva realidad: «Yo soy la vid verdadera». Solo unidos a la vid los sarmientos darán fruto.

Cristo con Moisés y Elías

Moisés representa la Ley y Elías representa a los Profetas. La Ley y los Profetas son los dos aspectos fundamentales de la Antigua Alianza.

En Mateo 5,17, Jesús dice: «No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento».

Aparición de Cristo resucitado

Es una imagen que prefigura el banquete celestial.

Jesús resucitado prepara y reparte el manjar (pan y pez) a sus discípulos, alimento eucarístico que da fortaleza en la misión encomendada.

Sagrado Corazón de Jesús

Siguiendo la imagen del icono de Jesucristo «Todopoderoso» de la escuela rusa del siglo XIX, podemos ver incluidos los atributos descritos en la primera gran revelación de Margarita María Alacoque, donde el divino Corazón se presenta brillante y transparente como el cristal; por eso hemos representado las iniciales Sagrado Corazón de Jesús (SCJ) de manera transparente. El Corazón de Cristo luce como un faro que deja ver su corazón.

Cruz Tetramorfos

Es una imagen llena de simbolismo.

En el centro de la cruz, lo que le da sentido: Cristo en la imagen del cordero degollado, rodeado por la omega, y en los brazos de la cruz la fi, zeta, sigma y heta, monogramas del nombre de Jesús en griego.

En los extremos de los brazos, las alegorías de los evangelistas: el hombre alado (Evangelio de Mateo), el león (Evangelio de Marcos), el toro (Evangelio de Lucas) y el águila (Evangelio de Juan).

El fondo dorado en forma de panal, como imagen de la Iglesia.

Cristo Celeste

Rodeado de una esfera celeste, Cristo bendice con su mano derecha, mientras que en la izquierda porta un libro abierto donde se puede leer en latín «Yo soy la resurrección y la vida», mensaje mesiánico y salvífico para todo el que lo acoge.

Románico Jesús y Tomás

Basado en la ilustración del manuscrito medieval «Cristo apareciéndose a Tomás» (Vita Christi, Francia, siglo XII).

Destaca por el colorido de los personajes y la cenefa que enmarca la escena.

Cristo en Gloria

Sentado sobre el universo, que hace de trono al gran Rey, Cristo aparece como juez justo.

Una mandorla de ángeles rodea su figura, y en las esquinas rojas, la imagen de los evangelistas en sus figuras de hombre, león, toro y águila.

Noli me tangere

Entramos en un jardín, el jardín del paraíso. A lo lejos, una montaña rocosa en la que aparece la tumba de Cristo, con el sudario y las vendas, que representan la muerte; pero ahora la tumba está vacía y sobre ella crece un olivo que florece.

María de Magdala se arrodilla: acaba de reconocer a Cristo en la figura del jardinero. Viste un traje rojo intenso; sus pensamientos aún están en este mundo. Ella quiere abrazar a su amigo y maestro. Le dice Cristo: «Noli me tangere», no me toques. Es una invitación a una relación con Cristo mucho más profunda e íntima, tras su resurrección.

Cristo viste un quitón naranja, todo su traje recubierto de asist dorado, que representa la luz de la resurrección; además, es un traje de fiesta. Presenta a María las heridas de su pasión y la llama por su nombre. En la otra mano sostiene el rollo con los nombres de los muertos rescatados.

María se siente reconocida, y reconoce también la voz, que le trae resonancias dulces, recuerdos y vivencias únicas. Es la experiencia de la amada del Cantar de los Cantares: «La voz de mi amado, miradlo aquí llega…».

Anástasis

Cristo, nuevo Adán, desciende a los infiernos para liberar las almas de los justos y, con ellos, a todo el género humano.

Vestido con un quitón naranja cubierto de reflejos dorados, su túnica tiene un movimiento ondeante que expresa el movimiento de Cristo dirigido a los hombres.

Toma a Adán por su muñeca y le hace salir de su sepulcro, donde esperaban él, Eva, su mujer, y dos grupos de justos: David y Salomón vestidos de reyes, san Juan el Bautista, Noé, Isaías, José…

Salida del sepulcro

La Iglesia oriental, y en particular la ortodoxa, prefiere mostrar a Cristo derribando las puertas del infierno, por lo que esta representación es puramente occidental.

Cristo, de pie sobre la tumba donde quedan depositados los paños de la mortaja, aparece con las llagas de la pasión y la cruz en la mano como vencedor de la muerte, y a los lados dos ángeles, testigos del momento, le sirven con las manos tapadas en señal de respeto.

Cristo de Santa Cecilia en Trastevere

Basado en un fresco de Pietro Cavallini que se encuentra en el coro de la iglesia de Santa Cecilia en el Trastevere, Roma. Cristo, sobre el trono de gloria, muestra sus llagas salvíficas.

En los cuatro ángulos de la almendra mística aparecen unos ángeles de coloridas alas.